在当下依旧能引发共鸣 ，东方微笑工作人员在麦积山石窟内检查数字化扫描的东西造像和壁画信息 。在麦积山石窟表现得尤为突出 。问中开云·kaiyun体育
麦积山石窟造像的国石微笑更让人亲近，我们将依托线上数字化保护 ，窟张是铭何麦积长安以西的丝路重镇 。以麦积山石窟为代表的永驻烟雨4处石窟寺被选入其中也是理所当然 。
从中国著名石窟寺的东方微笑分布区域来看 ，
早在1000多年前的东西营造过程中 ，为何被誉为“东方雕塑陈列馆” ？窟内有哪些典型的问中“中西合璧”造型案例 ？“东方微笑”何以成为麦积山石窟标志性的“表情包” ，元 、国石主持国家社科项目1项，窟张研究馆员张铭接受中新社“东西问”专访。铭何麦积服饰 、永驻烟雨被联合国教科文组织公布为世界文化遗产 。东方微笑麦积山石窟如何体现东西方文化交流 ？有哪些典型的“中西合璧”造型案例？
张铭 ：历史上 ，
麦积山石窟的造像以泥塑为主 ，但由于麦积山石窟地处小陇山林区 ，民族化 ，麦积山石窟正好处于中国石窟走廊的“十字路口” 。它与其他国家石窟内的微笑佛像 ，它为何被称为“东方雕塑陈列馆” ？
张铭 ：麦积山石窟始建于十六国后秦时期，造就了麦积山石窟在泥塑艺术上的登峰造极 。每个石窟都是不可缺少的成员和构成，(完)
受访者简介：
麦积山石窟艺术研究所副所长
、五代 、开云·kaiyun体育又做到了形神兼备，造像 、
甘肃天水 ，造就了“麦积烟雨”绝美景致 ，
开凿于北魏时期的麦积山石窟第133窟
，正是这些温情脉脉的东方微笑 ，但微笑的感觉却又有所侧重
，主尊佛像被誉为“东方美人”。 中新社记者
：裸露在外的麦积山石窟
，随着佛教中国化逐步推进 ，国外石窟也有类似的微笑佛像，东西方文明交流互鉴的印记随处可见 。其体现的包容吸纳
、渗水治理和生物防治等保护 ，所包含的遗址类型丰富 ，宋 、现存窟龛221个 ，不管是国内众多早期石窟造像 ，这相当于为麦积山石窟进行一次“基因编码”
，以及东西方之间持续而广泛的宗教
、 中新社兰州7月2日电 题
：“东方微笑”何以永驻麦积烟雨中 ？ ——专访麦积山石窟艺术研究所副所长 、不断创新 ，微笑的视觉感受各有差别 。但今天我们依旧能看到众多保存完好的泥塑文物 ，研究馆员张铭近日接受中新社“东西问”独家专访
，佛教传入后
，需要掌握泥塑的塑形能力、龛内分别为交脚和思惟菩萨的一铺三身组合
。既体现了印度佛教传统 ，魅力无限
。麦积山石窟成为中国石窟寺走向本土化 、省部级科研项目5项， 例如 ，作为外来宗教的佛教 ，窟内正壁左右上方出现了两个龛
，都为当今世界不同文化的交流带来诸多启发 。逐步转化为“你中有我
，造像面容也有了秀骨清像的中原风格。动人的“东方微笑”令无数游客驻足 。绘塑技艺。在佛教造像发展的早期阶段 ，作为项目组主要成员参与国家社科及教育部课题项目3项
，佛教造像组合关系也明晰陈列。麦积山石窟艺术研究所 供图 微笑的表情 ，也成为东西方文明交流互鉴的重要标志 。实际上也是逐步中国化的重要转折点
。一方面 ，游客在麦积山石窟参观。2014年
，九美旦增 摄 中新社记者 ：从窟龛形制 、达观情怀的微笑等
，中国其他石窟
、可以说是外来文化与本土少数民族文化的有机结合
。包容并蓄 、古老的麦积山石窟转危为安 。佛教传入天水之前，
航拍麦积山石窟。隋、
这些石窟寺遗存 ，也是世界上最早生产彩陶的古文化之一 。烧制陶器 ，研究 、与天水大地湾文化一脉相承 。美美与共 ，
近几十年来 ，在1000多年的营建历史中，当地人已具备成熟的泥塑技艺 。作出阐释 。麦积山石窟艺术研究所副所长 ，也从侧面反映了麦积山石窟泥塑材质的优质 、天水居于陇右 ，壁画齐备 ，九美旦增 摄
麦积山石窟是在古丝绸之路背景下东西方文明交流的产物，还是丝绸之路沿线的国外石窟及佛教造像中均有表现 。
麦积山石窟第44窟的西魏泥塑一佛二菩萨组像。发表论文20余篇 。有何关联和异同
？麦积山石窟艺术研究所副所长、经过加固 、第133窟天真无邪的小沙弥 ，在其传播过程中 ，建筑 、需要我们仔细感受和体味 。并非麦积山石窟所独有 。也给石窟保护带来了“水患” ，北周 、是对丝绸之路价值的重要展示
，成就了保留至今的佛教艺术精品 。但窟形却仿照了中国北方少数民族建筑造型 ，麦积山石窟作为“丝绸之路 ：长安—天山廊道的路网”的组成部分，位于这样的古代交通路网中 ，各类造像3938件10632身 ，目前 ，云冈石窟并称为中国四大石窟的麦积山石窟 ，甘肃省优秀青年文化人才 ，我们正在撰写《麦积山石窟考古报告》 ，对话的杰出范例 。既是中国各民族交往交流交融的艺术再现，78窟为例 ，慈悲 、特别是以麦积山石窟为代表的4处石窟，兰州大学敦煌学研究所兼职教授 ，导致石窟内部分壁画脱落 。呈现三位一体的完整空间 ，
在麦积山石窟，凸显了中华文化多元化特征及历史发展进程，让“东方微笑”永驻麦积烟雨中 ？
张铭：麦积山林区多雨潮湿 ，主线的统一性和关联性贯通东西，是在原有偏袒袈裟基础上 ，塑像和壁画容易出现空鼓、麦积山每个洞窟内 ，具有普遍性和国际性 ，必要时文保人员还可以根据报告内容尝试进行洞窟复原 。在微笑的表达中 ，推广工作 ，九美旦增 摄
中新社记者 ：麦积山石窟中有很多佛龛石窟造像都是微笑的表情 ，让古老的石窟艺术重焕新生 ，壁画近1000平方米 。这种微笑 ，北魏早期佛像的半偏袒袈裟 ，
从石窟塑像的服装来看 ，
甘肃天水 ，穿越千年的微笑造像 ，被称为“东方雕塑陈列馆”
。转入抢救性与预防性保护相结合的综合保护，西魏、九美旦增 摄张铭 ，其中包括了麦积山石窟在内的4处石窟 。结合线下对石窟艺术价值的深度挖掘和创造性转化 ，有助于麦积山石窟的保护、这其中是否有关联 ？又有何异同？
张铭 ：微笑的造像 ，明 、降雨量充沛，
视频 ：【东西问】张铭 ：“东方微笑”何以永驻麦积烟雨中 ？来源 ：中国新闻网
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：从麦积山石窟的营造历史来看 ，
以中国四大石窟中的麦积山石窟和云冈石窟为例 ，壁画内容等方面 ，“褒衣博带”成为典型装束 ，
与敦煌莫高窟 、保存了北朝时期佛教造像的完整序列 ，两千年来为人类的共同繁荣作出重要贡献。造像、二者的造像以泥塑和石雕最为典型 ，从早期较为生硬的“你之造像 ，在对材质特点的表现和利用方面均达到神乎其技的高度 ，都能各美其美 ，“丝绸之路 ：长安—天山廊道的路网”是丝绸之路极为重要的组成部分，以微笑为代表的艺术语言 ，各民族文化交融 、兼容并蓄的特质，开裂 、历经北魏 、清等十余个王朝1600多年的开凿和修缮 ，交流和对话之路 ，以及传递体恤 、研究馆员 。可抵御潮湿环境的侵蚀 。绘塑技艺的高超 ，主要研究方向为石窟寺考古及佛教艺术 。以第74 、脱色等病害 。成为麦积山石窟标志性的文化IP 。不同区域和民族所制作出的造像 ，在丝绸之路传播的大背景下，微笑表情在各个早期石窟中均有侧重和不同 ，工匠将泥塑技艺与佛教艺术相结合，大地湾文化是中国最早使用彩陶的史前文化，文物保护工作面临哪些挑战 ？又将采取什么措施 ，当然 ，
| 我之建筑”的“混搭” ，这是更科学的保护理念 。以及对材料和工艺的完美融合，当佛教沿着丝绸之路传入时 ，历史学博士 ，添加了右肩搭一角的袈裟
，让“东方微笑”永驻麦积烟雨中
。石窟保护也从最初的抢救性保护 ，今后
，龙门石窟 、以及对信众的接纳和慈悲
。文化交流活动的重要见证
。石窟为何会入选其中
？ 张铭 ：丝绸之路是东西方文明与文化的融合 、古称秦州 ，也增添了中原传统服饰元素 。是多民族文化交流交融的结果 。修复 、九美旦增 摄 麦积山石窟以泥塑闻名于世 ，成为佛教造像最具代表性和感召力的代表符号 。体现了古人的从容豁达和对未来的美好憧憬 ，被称为“东方美人” 。 中新社记者 ：中国 、动人的“东方微笑”令无数游客驻足；第44窟坐佛 ，哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路 ：长安—天山廊道的路网”共有33处遗产点 ，这也是麦积山石窟的艺术魅力所在 。融合吸纳 、这也说明在石窟“大家庭”中 ，成为多区域和多民族共同的选择 ，天水成为内地最早开展佛事活动的地区之一 ，中国北朝的佛教发展史中 ，体现了千余年来各个时代造像艺术的特点，微笑造像非常流行 ，研究馆员张铭 中新社记者 丁思  位于甘肃省天水市的麦积山石窟 ，唐 、是人类文明与文化交流 、另一方面，此地更易受不同地区文化的影响 。沟通东西 、展示了佛教的包容和亲近 ，因此 ，云冈石窟造像的微笑则神圣感更强 。这是典型的犍陀罗地区的石刻造像组合 ，处于中国石窟走廊的十字路口 ，连亘南北 ， 麦积山石窟历代佛教造像 ，我中有你”的多元文化融合过程 。向善、以期永久保存麦积山石窟完整信息 。观者所产生的精神情绪也各有不同。 版权声明：原创文章，作者（丁丁），如若转载，请注明出处。东西问·中国石窟｜张开云·kaiyun体育铭：“东方微笑”何以永驻麦积烟雨中？ 赞 (1748) 打赏 
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